前 言

　　考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作，認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。中國(guó)考古學(xué)已走過(guò)百年歷程，幾代考古人的接續(xù)奮斗，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。

　　新疆地處祖國(guó)西北，歷來(lái)是中西交通要沖和中華文明向西開放門戶，歷史文化遺產(chǎn)豐富。它們見(jiàn)證了新疆考古工作在風(fēng)雨飄搖中起步，在新中國(guó)成立后步入正軌，在20世紀(jì)90年代以后深入，特別是十八大以來(lái)新疆考古項(xiàng)目被列入“考古中國(guó)”重大研究項(xiàng)目后的蓬勃興盛。幾代新疆考古工作者歷遠(yuǎn)芳晴翠，涉大漠廣川，起文物于地下，饗世人以華章，不僅構(gòu)建了區(qū)域歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)證了多民族文化交往交流交融的輝煌歷史，也為闡明中華民族和中華文明多元一體格局、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、深入開展“文化潤(rùn)疆”工程提供了豐富的物質(zhì)載體。

　　1995年迄今，新疆已有11項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2021年，若羌小河墓地、民豐尼雅遺址、吐魯番阿斯塔那古墓群3項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入選“百年百大考古項(xiàng)目”。這些項(xiàng)目上及遠(yuǎn)古文明曙光，下至漢唐宋元遺韻，涵蓋洞穴、聚落、城址、石窟、墓葬、烽燧等場(chǎng)景，對(duì)研究人類起源與遷徙、游牧民族文化演進(jìn)、漢唐西域軍政建置、外來(lái)宗教中國(guó)化、絲綢之路文化交流等具有重要價(jià)值，是新疆歷年考古發(fā)現(xiàn)的代表與縮影。

　　考古百年，風(fēng)華正青春，凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興，未來(lái)的新疆考古將勇?lián)率姑?，不斷前行?/p>

　　屯在龜茲——庫(kù)車友誼路晉十六國(guó)時(shí)期磚室墓

　　考古成果：

　　庫(kù)車友誼路磚室墓群是新疆唯一的磚室墓群，深埋于地下7~10米的沙礫層之中，共有12座磚室墓，分布集中，年代在晉十六國(guó)時(shí)期?？煞譃樨Q穴單室磚墓、斜坡墓道單磚室和斜坡墓道前后雙室三種。墓室多次使用，內(nèi)部葬入多個(gè)墓主，其中M14埋葬20多人。墓室內(nèi)有撒五銖錢的習(xí)俗，也有口含、手握錢幣的現(xiàn)象。隨葬品豐富。這批墓葬等級(jí)較高，可能是深受傳統(tǒng)漢晉文化影響的龜茲國(guó)貴族，抑或就是居住在龜茲地區(qū)的漢地吏民、屯戍軍吏或河西豪族移民。

　　專家點(diǎn)評(píng)：

　　庫(kù)車友誼路磚室墓是新疆首次在塔里木沙漠北緣發(fā)現(xiàn)和內(nèi)地關(guān)系密切的晉十六國(guó)墓葬，對(duì)探討晉十六國(guó)時(shí)期中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的歷史，準(zhǔn)確闡明漢晉時(shí)期中原王朝和西域綠洲城邦間政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系及絲綢之路歷史，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　入選時(shí)間：2007年

　　墓門、甬道、墓室、耳室均使用青磚和紅磚砌筑，墓門上有照墻。墓葬形制與我國(guó)內(nèi)地，尤其與酒泉、嘉峪關(guān)的魏晉壁畫墓、敦煌佛爺廟灣墓地及祁家灣墓地、大通上孫家寨墓地等磚室墓葬十分相似。

　　庫(kù)車友誼路墓地均深挖淺藏，墓葬形制略有不同，豎穴土坑墓形制簡(jiǎn)單，隨葬器物較少。磚室墓墓葬形制是典型的漢式風(fēng)格，構(gòu)筑方式也與河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同類型磚室墓基本一致。

　　隨葬品以陶器為主，主要以單耳罐、雙耳罐、雙系罐、三系罐等實(shí)用器為主，具有塔里木盆地周緣漢晉時(shí)期陶器的文化特征。墓葬共出土錢幣700余枚，主要有半兩、五銖、龜茲小錢等，這批錢幣主要流通在東漢晚期至魏晉時(shí)期，墓葬年代確定為西晉至十六國(guó)時(shí)期。

　　庫(kù)車古稱龜茲，兩漢時(shí)塔里木盆地南緣的著名綠洲城邦。張騫通西域后，龜茲與漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系一直相當(dāng)密切。漢宣帝時(shí)，龜茲國(guó)王絳賓求娶解憂公主女弟史為妻，成為漢朝皇家外孫女婿，深受漢文化的影響，早在西漢時(shí)期，龜茲已有一定數(shù)量來(lái)自中原地區(qū)的遷移人口。東漢章和元年（87年），班超大敗莎車、龜茲，永元三年（91年），重設(shè)西域都護(hù)，自此，龜茲成為漢王朝經(jīng)營(yíng)西域的中心。東漢末年，在龜茲應(yīng)有不少的漢人、河西羌人生活。魏晉至前涼時(shí)期，中原王朝設(shè)西域長(zhǎng)史，龜茲仍與中原王朝保持密切的聯(lián)系，前秦呂光伐龜茲時(shí)，所見(jiàn)龜茲國(guó)“城有三重，外城與長(zhǎng)安城等。室屋壯麗，飾以瑯玕金玉”，足見(jiàn)漢文化對(duì)龜茲地區(qū)已影響至深，庫(kù)車友誼路墓葬所反映的文化面貌與中原、河西地區(qū)漢晉時(shí)期文化密不可分，在很大程度上印證了文獻(xiàn)記載，也加深了我們對(duì)于龜茲文明的認(rèn)識(shí)。