文/亞里昆
“士頌歌于政教，民謠詠于渥恩，”來源于中國宋代詩歌《撰征賦》。任何時代，最偉大的音樂都是頌歌，在不斷的吟唱與傳頌中成為永恒的詩篇，國與民被此鏈接。并成為與其他地區(qū)、其它國家及世界交流聯(lián)動的重要潤滑劑。
歌曲《新疆》從艾斯卡爾灰狼的吟誦開始，他的聲音劃破天際，意味悠長且深遠。
自從上世紀八十年代至今的音樂軌跡來看，在青春期、中年，這所有人的必經(jīng)歲月的歷練，和在中國與世界各地不同音樂與藝術(shù)形式反復(fù)侵染與熏陶下，艾斯卡爾灰狼用轟鳴的電吉他與激烈的鼓點及高亢獨特的嘶吼唱腔完成著從個人體驗到家國情懷的轉(zhuǎn)變。其中有一點從未變化，就是他對民族樂器的堅決而巧妙的使用，這種堅定是對中華民族傳統(tǒng)文化的維護，是對民族音樂現(xiàn)代化的發(fā)展，是如博格達峰一般寬厚的大愛，是絲綢之路在今天的音樂藝術(shù)高度。
《新疆》，除了艾斯卡爾灰狼，我想不太會有人敢于使用這個標題，因為，中國地圖上的新疆，有世界公認的博大。而詞作者婁英，開篇即用“昆侖神話里長出來的新疆，天山血水養(yǎng)大的新疆……”，僅這兩句，就讓幾千年的歷史變得更加親近與具體，而我們熟悉的那個民族的、世界的、傳統(tǒng)又現(xiàn)代的艾斯卡爾灰狼的吟唱讓詞句更加生動而鮮活，歷史就這么沉淀了下來，一幕幕新疆在新時期的開拓與奮斗的畫面，通過老式電影放映機開始播放起來，最終以互聯(lián)網(wǎng)時代高清數(shù)字化的狀態(tài)，在這個時代發(fā)出了不可阻擋的正聲。
為什么說這是一首時代之歌？因為它波瀾壯闊，卻又溫情脈脈，細致入微。聽這句——“石河子那個上海的姑娘，你是否還在唱那首農(nóng)墾的歌謠”，相信無數(shù)的“疆二代”都會默默翻出父母的相冊，在悄然留下的淚水下，去撫摸那個時代的激情和善良。而這樣的精彩在歌中一直延續(xù)著——“烏魯木齊街道的斑斕燈光是由不同你我的心靈點亮/和田的木卡姆玩出了古老現(xiàn)代的紅柳的身影/艾德萊絲播撒著玫瑰園里的花香/巴音郭楞坐在九曲十八彎用九個太陽把人的一生照亮/手風琴在塔城吹起微微的風推著天上的白云慢慢地徜徉/伊犁讓日子躺在恰恰里回憶有故事的過往/喀什用酣暢歌舞/歌唱著/討論著生命的飛揚/昌吉徜徉在小吃街上/富足的日子滿身生香/黑油山上的克拉瑪依/每一個轉(zhuǎn)身都很時尚/奇石里的哈密展現(xiàn)無窮想象/平凡的靈魂都有異彩綻放……
歌曲中的一個亮點是亞生、周藝、艾力扎提的說唱部分，這也是新疆音樂藝術(shù)奇妙之處，全世界最好的現(xiàn)代音樂形式，新疆樂人都能將其得以發(fā)揚和無縫融合。
是啊，在偉大的現(xiàn)代中國六分之一的土地上，在全世界離海洋最遠的城市，在塔克拉瑪干的周邊，在大西洋最后一滴眼淚里，在新疆，在艾斯卡爾灰狼與婁英這首《新疆》里，所有平凡的靈魂都有異彩綻放……
《新疆》
作曲：艾斯卡爾
作詞：婁英
演唱：艾斯卡爾
制作：艾斯卡爾
昆侖神話里長出來的新疆
天山雪水養(yǎng)大的新疆
那龜茲古韻古樂的夜
克孜爾佛洞里有千年的故事
阿拉爾拿出塔里木河的奔放
為年輕人的砰然心跳安放夢想
吐魯番人聽見了滾燙的陽光在坎兒井的清涼之上的歌唱
阿克蘇亮出水韻森林氣質(zhì)
每一次呼吸都那么清新舒暢
石河子那個上海的姑娘
你是否還在唱那首農(nóng)墾的歌謠新疆
烏魯木齊街道的斑斕燈光 是由不同你我的心靈點亮
和田的木卡姆玩出了古老現(xiàn)代的紅柳的身影
艾德萊絲播撒著玫瑰園里的花香
巴音郭楞坐在九曲十八彎
用九個太陽把人的一生照亮
手風琴在塔城吹起微微的風
推著天上的白云慢慢地徜徉
伊犁讓日子躺在恰恰里 回憶有故事的過往
喀什用酣暢歌舞 歌唱著 討論著生命的飛揚
博爾塔拉把賽里木湖般的酒杯舉到藍天上
昌吉徜徉在小吃街上
富足的日子滿身生香
黑油山上的克拉瑪依
每一個轉(zhuǎn)身都很時尚
奇石里的哈密展現(xiàn)無窮想象
平凡的靈魂都有異彩綻放
