中新網(wǎng)北京7月30日電 　 “堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向”學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在新疆烏魯木齊舉行。

　　本次研討會(huì)由中央社會(huì)主義學(xué)院主辦，新疆維吾爾自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部承辦。20余名宗教界人士、宗教學(xué)專家學(xué)者參加會(huì)議并發(fā)言。與會(huì)代表對(duì)堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向、文化潤(rùn)疆治疆方略，以及中國(guó)特色伊斯蘭教經(jīng)學(xué)體系建設(shè)、伊儒會(huì)通等多個(gè)主題展開(kāi)了深入討論和交流。

　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊發(fā)明提出，宗教人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性工程，特別是立足當(dāng)下、著眼未來(lái)的重點(diǎn)任務(wù)，更是深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的關(guān)鍵問(wèn)題?；仡欀袊?guó)伊斯蘭教的千年歷史，它之所以行穩(wěn)致遠(yuǎn)、深深扎根中華文化沃土，關(guān)鍵因素就是一代代伊斯蘭教人才的引領(lǐng)和推進(jìn)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、研究員鄭筱筠認(rèn)為，2021年全國(guó)宗教工作會(huì)議首次明確提出加強(qiáng)“三支隊(duì)伍”建設(shè)，意義重大，這既是不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨的宗教工作新局面的必然要求，是新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必然要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

　　新疆維吾爾自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)阿不都熱克甫·吐木尼牙孜認(rèn)為，新時(shí)代，新疆宗教界要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，充分發(fā)揮新疆宗教界人士在思想建設(shè)、文化傳播、守法遵規(guī)等方面的積極作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新疆篇章做出貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院原副院長(zhǎng)高占福提出，要著力推進(jìn)中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想建設(shè)，進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)伊斯蘭教教義中的積極內(nèi)容，將伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引向更加深入，這些都離不開(kāi)《古蘭經(jīng)》注釋的向前推進(jìn)。

　　新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究院院長(zhǎng)、研究員于尚平認(rèn)為，應(yīng)深刻借鑒我國(guó)宗教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是以儒詮經(jīng)做法，把經(jīng)學(xué)思想中國(guó)化建設(shè)作為新疆伊斯蘭教中國(guó)化的牛鼻子工程、核心工程，以時(shí)不我待的緊迫感和使命感加以深度研究和統(tǒng)籌推進(jìn)。

　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)木哈提熱木·西日甫提出，解經(jīng)工作是堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向的鑰匙。要用新時(shí)代的理念詮釋伊斯蘭教經(jīng)典，培養(yǎng)符合新時(shí)代需求的政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關(guān)鍵時(shí)起作用的伊斯蘭教教職人員，不斷提高他們的經(jīng)典詮釋水平，為堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向提供高水平的“雙通”人才。

　　北京大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國(guó)就“為什么要新譯《古蘭經(jīng)》”“新譯《古蘭經(jīng)》新在哪里”等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為，首先，時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，我們對(duì)《古蘭經(jīng)》等伊斯蘭宗教經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)該與時(shí)代接軌，與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)接軌。第二，迄今為止，《古蘭經(jīng)》的中文譯本雖然為數(shù)不少，但各個(gè)譯本都還存在一些問(wèn)題，對(duì)時(shí)代精神的體現(xiàn)都不夠充分。同時(shí)，薛教授特別提出，在譯文的遣詞造句上，新譯本注重恰如其分、靈活巧妙地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，力求在忠實(shí)、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)漢語(yǔ)譯文的典雅與莊重。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員巫新華提出，新疆地區(qū)接受國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及教育的青少年群體（5-15歲），國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力較強(qiáng)，“五個(gè)認(rèn)同”程度顯著提高。新疆地區(qū)社會(huì)層面全面對(duì)接了現(xiàn)代世界科技與生活方式，基本完成了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　中央社會(huì)主義學(xué)院教授王珍認(rèn)為，宗教是社會(huì)的一部分，是社會(huì)秩序的一部分，是歷史的一部分，宗教中國(guó)化、新疆伊斯蘭教中國(guó)化應(yīng)是在鞏固政權(quán)、安定社會(huì)、建設(shè)文化中遵循和體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)。

　　中國(guó)宗教研究中心伊斯蘭教研究部主任敏賢良認(rèn)為，推進(jìn)我國(guó)伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程，在堅(jiān)持基本教義教規(guī)不變的前提下，還應(yīng)具有全球視野，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，新疆伊斯蘭教要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極配合我國(guó)外交大局和“一帶一路”建設(shè)，為推進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化貢獻(xiàn)力量。

　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)擺生福認(rèn)為，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教義教規(guī)闡釋之中，對(duì)教義教規(guī)作出與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，符合中華文化精神和時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，發(fā)揮宗教界人士的積極作用，為新疆伊斯蘭教中國(guó)化走深走實(shí)作出貢獻(xiàn)。

　　新疆師范大學(xué)教授彭無(wú)情認(rèn)為，文化認(rèn)同是將一個(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)聚力，是一個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。佛教中國(guó)化對(duì)新疆伊斯蘭教中國(guó)化和《古蘭經(jīng)》經(jīng)文詮釋的中國(guó)化不無(wú)啟發(fā)。沒(méi)有伊斯蘭教經(jīng)典的中國(guó)化翻譯與闡釋，很難說(shuō)有真正徹底的伊斯蘭教的中國(guó)化。堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，必須從中華文化的歷史深處汲取力量，進(jìn)而加快構(gòu)建具有中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)特色宗教思想體系。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）副教授沙宗平以《瑪納斯》為例，認(rèn)為文化潤(rùn)疆是新時(shí)代新疆伊斯蘭教堅(jiān)持中國(guó)化方向的新動(dòng)力，要以增強(qiáng)認(rèn)同為目標(biāo)，深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆；深入挖掘新疆優(yōu)秀地域文化代表；要以優(yōu)秀中華文化和新疆地域文化培養(yǎng)新疆新時(shí)代“雙通”經(jīng)學(xué)人才。

　　寧夏大學(xué)教授孫振玉認(rèn)為，“伊儒會(huì)通”不僅對(duì)新疆伊斯蘭教中國(guó)化有意義，其在宗教比較學(xué)范疇內(nèi)，對(duì)世界性的宗教本土化都有意義。

　　孔子研究院研究員齊金江認(rèn)為，以儒詮經(jīng)在歷史上有效地促進(jìn)了伊儒會(huì)通，在新時(shí)代依然充滿了積極向上的力量，是新疆伊斯蘭教中國(guó)化的可行方式和重要路徑。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員李維建指出，從“以儒詮經(jīng)”到“伊儒會(huì)通”，是中國(guó)伊斯蘭教一方主動(dòng)發(fā)起，主動(dòng)探索的一次文明交流運(yùn)動(dòng)，展示了積極、理性的態(tài)度和對(duì)儒家的文化認(rèn)同。當(dāng)代新疆伊斯蘭教的中國(guó)化，要繼承“伊儒會(huì)通”的歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文化認(rèn)同，尤其是對(duì)社會(huì)主義的文化認(rèn)同，反對(duì)宗教極端主義。

　　新疆師范大學(xué)哲學(xué)系系主任、教授姚學(xué)麗以馬俊良伊儒會(huì)通活動(dòng)為切入點(diǎn)，探討了新疆伊斯蘭教界人士通過(guò)伊儒會(huì)通堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化的思想與實(shí)踐。（完）